{"id":85,"date":"2015-08-31T10:49:18","date_gmt":"2015-08-31T13:49:18","guid":{"rendered":"http:\/\/ciaexcessos.com.br\/ciawp\/?page_id=85"},"modified":"2026-04-05T11:17:43","modified_gmt":"2026-04-05T14:17:43","slug":"eu-gisberta","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ciaexcessos.com.br\/en\/hilda-de-paulo\/obras\/eu-gisberta\/","title":{"rendered":"I Gisberta (2015)"},"content":{"rendered":"

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RUA GISBERTA SALCE (DEPOIS DE SUPERADO O CARREGO CISCOLONIAL DE UTILIZA\u00c7\u00c3O DO AGNOME J\u00daNIOR) (2023)<\/strong><\/span><\/h2>\n

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Objeto em breve.<\/span><\/p>\n

Hilda de Paulo, Rua Gisberta Salce (Depois de superado o carrego CIScolonial de utiliza\u00e7\u00e3o do agnome J\u00fanior)<\/strong>, 2023.\u00a0Alum\u00ednio,\u00a052 x 43 cm<\/span><\/p>\n

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Poem<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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BY SURVIVAL, NOT BY CHOICE<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Hilda de Paulo \/ March 2022<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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The Brazilian transvestite Gisberta Salce<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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For ever bound at forty five years of age<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In torture and in death<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Life emptied<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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And nationalized as a Portuguese symbol<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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By Portugal\u2019s homonationalism<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Had her name immortalized<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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As the project of a street name in the city of Porto<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In 2021<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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But the Portuguese CIScolonial attachment<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In its aesthetic proposition<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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To the public space<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Supposed that Junior was a last name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Poor CIScolonial innocence<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Barely do they know that Junior<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Is adjunct to the name in Portugal<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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And an alias in Brazil<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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The complexity of Junior in Brazil<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Then<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ignored in Portugal<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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By the Portuguese CIScolonial perspective<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Which inhabited the project<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Of naming a street<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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With the name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Of Gisberta<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Because Junior<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Is sewn into patriarchy<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Under the capitalist way of familiar names<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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From the patriarch who detains some power<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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From the transference of power between men<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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From father to son<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Oscillation<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Of the use of the dead name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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With the social name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In a time when one couldn\u2019t change<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In their documents the sex and their given name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Forces people who were close to Gisberta<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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To attest that she used the Junior<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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By survival<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Not by choice<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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The process of making Gisberta’s name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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On her own<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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As the builder of her own form<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Of presenting herself in the world<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In letter<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In post-cards<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Was erased<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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By third parties\u2019 considerations<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Sad Portuguese static CIScolonial attachment<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In its aesthetic proposition<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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For the public space<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In 2021<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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EU GISBERTA (2015-23)<\/b><\/span><\/h2>\n

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V\u00eddeo em breve.<\/span><\/p>\n

Hilda de Paulo, Eu Gisberta<\/strong>, 2023. V\u00eddeo,\u00a0(dura\u00e7\u00e3o)<\/span><\/p>\n

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Hilda de Paulo, Eu <\/b>Gisberta<\/b>,\u00a02015. Fotografia + Texto-Manifesto, 100\u00a0x 100 cm. Edi\u00e7\u00e3o: 5 + 2 P.A.<\/span><\/p>\n

Edi\u00e7\u00e3o 1\/5 + 2 P.A. pertence ao Museu de Arte Contempor\u00e2nea de Niter\u00f3i, Niter\u00f3i-RJ, Brasil<\/span><\/p>\n

Edi\u00e7\u00e3o 2\/5 + 2 P.A. pertence ao Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro-RJ, Brasil.<\/span><\/p>\n

Edi\u00e7\u00e3o 3\/5 + 2 P.A. pertence a Cole\u00e7\u00e3o Municipal de Arte, Porto, Portugal.<\/span><\/p>\n

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Gis.ber.ta<\/b><\/span><\/h2>\n

substantivo pr\u00f3prio feminino<\/i><\/span><\/p>\n

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1)<\/strong> Se a \u00fanica forma consequente de evocarmos os mortos \u00e9 cuidando dos vivos, resgatemos aqui o novelo de exclus\u00f5es que sucessivamente aprisionou a travesti Gisberta Salce, mas que se desfez finalmente com a sua morte, sujeitando o vazio sobre o qual foi for\u00e7ada a construir toda a sua vida. Judith Butler, em\u00a0Quadros de Guerra: Quando a Vida \u00e9 Pass\u00edvel de Luto?<\/em>, sugere que as escolhas da vida s\u00e3o pr\u00e1ticas sociais, que definem quais vidas ser\u00e3o chor\u00e1veis quando terminarem. A vida reconhec\u00edvel de Gisberta foi somente a tatuada pelo tempo em que viveu na cidade do Porto (Portugal), primeiro como estrela em cabar\u00e9s e boates gays, imitando a cantora Daniela Mercury, depois como um fantasma demasiado presente por conta de uma hist\u00f3ria de viol\u00eancia e transfobia. <\/span><\/p>\n

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2)<\/strong> Can\u00e7\u00e3o \u201cBalada de Gisberta\u201d, de Pedro Abrunhosa do \u00e1lbum\u00a0Luz<\/em>, lan\u00e7ada em 2007:\u00a0Perdi-me do nome, \/ Hoje podes chamar-me de tua, \/ Dancei em pal\u00e1cios, \/ Hoje dan\u00e7o na rua \/ Vesti-me de sonhos \/ Hoje visto as bermas da estrada, \/ De que serve voltar \/ Quando se volta p\u2019r\u00f3 nada. \/\/ Eu n\u00e3o sei se um anjo me chama, \/ Eu n\u00e3o sei dos mil homens na cama \/ E o c\u00e9u n\u00e3o pode esperar. \/ Eu n\u00e3o sei se a noite me leva, \/ Eu n\u00e3o ou\u00e7o o meu grito na treva, \/ E o fim vem-me buscar. \/\/ Sambei na avenida, \/ No escuro fui porta-estandarte, \/ Apagaram-se as luzes, \/ \u00c9 o futuro que parte. \/ Escrevi o desejo, \/ Cora\u00e7\u00f5es que j\u00e1 esqueci, \/ Com sedas matei \/ E com ferros morri. \/\/ Trouxe pouco, \/ Levo menos, \/ E a dist\u00e2ncia at\u00e9 ao fundo \u00e9 t\u00e3o pequena, \/ No fundo, \u00e9 t\u00e3o pequena, \/ A queda. \/ E o amor \u00e9 t\u00e3o longe, \/ O amor \u00e9 t\u00e3o longe \/ E a dor \u00e9 t\u00e3o perto<\/em>.<\/span><\/p>\n

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3)<\/strong> Fragmentos do livro\u00a0Indulg\u00eancia Plen\u00e1ria<\/em>, de Alberto Pimenta, lan\u00e7ado em 2007 pela editora &etc (Lisboa, Portugal):\u00a0A tua vida \/ foi o teu pecado \/ Gisberta<\/em>\u00a0(p. 24);\u00a0E as tuas unhas \/ e a tua l\u00edngua \/ iam passando \/ iam-se fixando \/ arranhando \/ camada sobre camada \/ a cama doutros corpos \/ Aliados e concorrentes \/ reconhecidos velhos \/ e conhecidos novos \/ E \/ sendo tamb\u00e9m arranhada por eles \/ e gostando mais de o ser no corpo \/ que no Esp\u00edrito \/ que conservaste intacto e sem mal\u00edcia \/ Inating\u00edvel \/ a tudo e a todos<\/em>\u00a0(p. 13-14);\u00a0Ent\u00e3o sentas-te \/ e Procuras a tua m\u00e3o \/ para entrares no teu romance<\/em>\u00a0(p. 36).<\/span><\/p>\n

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4)<\/strong> Primeiro ano do ensino m\u00e9dio, Col\u00e9gio Z\u00eanite, Inhumas, Goi\u00e1s, Brasil, 2001: \u201c[…] tenho um corpo e tudo o que eu fizer \u00e9 continua\u00e7\u00e3o de meu come\u00e7o\u201d\u00a0[1]<\/strong>:\u00a0complemento-me com peda\u00e7os de um espelho partido ao me ver aqui no invis\u00edvel vis\u00edvel daquela manh\u00e3. N\u00e3o h\u00e1 vida vivida, reina uma subst\u00e2ncia colorida intocada em meu corpo. Ela profere banalidades que n\u00e3o sei exatamente o que s\u00e3o. A palavra punheta \u2013 dita por um garoto mais velho do que eu \u2013 foi corrosiva para meu ser como aquele momento era. O beijo de piedade \u2013 \u201cvoc\u00ea \u00e9 gordo, mas beijo-te ainda assim\u201d \u2013 feria-me ainda por ter sido devorado h\u00e1 pouco tempo; culminava por fim no dist\u00farbio da minha magreza. Havia j\u00e1 em mim o sexo-seco ganhado em anos atr\u00e1s por aquela m\u00e3o que me tocou, como existia tamb\u00e9m a indelicadeza do companheiro de trabalho de meu pai ao me dizer que minhas pernas infantis eram belas. Continua ela a dizer palavras que dizem a mim sobre mim. Sou (re)constru\u00eddo por sua m\u00e3o. Estou parado, inquieto a olhar sem nitidez tudo o que me rodeia. Ela ainda grita, urra, bate na mesa e, por vezes, apoia-se a ela.\u00a0AQUI DENTRO DO MEU COL\u00c9GIO \u00c9 PROIBIDO USAR CALCINHA COR-DE-ROSA. L\u00c1 FORA, VOC\u00ca PODE USAR \u00c0 VONTADE. N\u00e3o entendo o que seria a veste cor-de-rosa que profere, j\u00e1 que tudo em mim superficialmente tornava-se cinza, excetuando a pulseira de cor alaranjada com espetos prateados que estava afivelada em meu pulso. Rebaixar-me simbolicamente perante uma sala de trinta e quatro alunos, o mesmo n\u00famero da p\u00e1gina de meu livro, foi a tarefa da diretora durante aproximadamente uma hora. Sua miss\u00e3o intercalou-se entre as aulas de biologia e de f\u00edsica. Sonhei essa noite que podia voar e aprimorava isso com o meu corpo sobre corpos assombra\u00e7\u00f5es, vultos, de mortes n\u00e3o morridas, meu Deus. Algu\u00e9m me tira daqui, por favor. Matheus, onde jaz voc\u00ea em mim que n\u00e3o se revela na realidade? Eu apenas te amei e voc\u00ea acovardou-se por isso. \u201cSe eu soubesse que o amor te envaidece \/ N\u00e3o teria dado a chance que eu te dei.\u201d\u00a0[2]<\/strong>\u00a0Sensibilidade j\u00e1 estacada que arca com tudo que me acontece. Uma pessoa jaz no fundo do po\u00e7o, gotas escorrem do meu nariz e caem sobre o di\u00e1rio, que permane\u00e7o a olhar onde escuto tudo o que me \u00e9 dito. Velha maldita como as plantas v\u00edboras que se torciam no jardim daquele col\u00e9gio.<\/span><\/p>\n

Estou cansado, apenas isso. NA SUA FICHA DE MATR\u00cdCULA EST\u00c1 ESCRITO SEXO MASCULINO E N\u00c3O PONTOS DE INTERROGA\u00c7\u00c3O, EXER\u00c7A SUA FUN\u00c7\u00c3O. O cansa\u00e7o deixa-me est\u00e1tico, mudo como um grito sem cor, sem fluxo sangu\u00edneo. Cospe-me palavras duras ainda assim como a eternidade de uma morte que n\u00e3o chega em mim. N\u00e3o joga pedra na Geni; d\u00f3i muito, machuca muito. Apoio-me no meu passado escrito naquele momento como armadura dessa guerra. Amores, sofrimentos, emo\u00e7\u00f5es, desejos, sonhos, esperan\u00e7as etc. encerram-me em mim. Minha voz torna-se o sussurro de uma mulher que canta para a crian\u00e7a que quase dorme no ber\u00e7o do quarto constru\u00eddo-concebido-logicamente para sua sobreviv\u00eancia normativa. \u201c\u00c9 de gra\u00e7a, coma que \u00e9 por nossa conta, esse apetitoso salgadinho!\u201d, haveria ela de me dizer sorrindo daqui duas semanas por conta do medo de a sua brincadeirinha ter ultrapassado o limite, j\u00e1 que o que me feriu foi apenas eu existir.<\/span><\/p>\n

A terceira frase memor\u00e1vel de todo o discurso instaurado nesse campo de batalha perdeu-se com o tempo em meu ser como o branco imaginado de um segundo ap\u00f3s outro segundo marcado pelo ponteiro do rel\u00f3gio que anunciaria a qualquer momento o bem-aventurado recreio. \u201cN\u00e3o fugir, mas ir\u201d\u00a0[3]\u00a0<\/strong>de encontro ao incomensur\u00e1vel destino. Corro, mas n\u00e3o consigo partir; o corredor com as vozes humanas permeiam ainda quando vejo o port\u00e3o trancado especialmente por ela em mim.<\/span><\/p>\n

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5) <\/strong>…sil\u00eancio, SI-L\u00caN-CIO… Em fevereiro de 2006, treze adolescentes, parte deles alunos da Oficina de S\u00e3o Jos\u00e9 \u2013 institui\u00e7\u00e3o localizada na cidade do Porto e encarregada de acolher crian\u00e7as, mantinha liga\u00e7\u00e3o com a Igreja Cat\u00f3lica e era parcialmente subsidiada pelo Estado portugu\u00eas \u2013, agrediram, torturaram e abusaram sexualmente de Gisberta durante v\u00e1rios dias na constru\u00e7\u00e3o inacabada da avenida Fern\u00e3o de Magalh\u00e3es, onde ela vivia em situa\u00e7\u00e3o de indig\u00eancia. (Um jovem branco e loiro de dezesseis anos, que se sentia protegido pelo grupo dos treze adolescentes, entra em cena para pedir a eles para pararem, mas com uma total aus\u00eancia de compaix\u00e3o ao omitir aux\u00edlio \u00e0 Gisberta.<\/em>)\u00a0No final dos dias, seis dos jovens voltaram ao local e, achando que ela estivesse morta, resolveram se livrar do corpo. Primeiro pensaram em queim\u00e1-la, mas depois acabaram mesmo por decidir jogar o corpo de Gis num po\u00e7o de 10 metros de altura, na esperan\u00e7a de que ele afundasse. A BRASILEIRA acabou morrendo afogada… 45 anos, pobre, travesti, trabalhadora do sexo, toxicodependente, soropositiva… No dia 22 de fevereiro, um dos jovens teve uma crise de consci\u00eancia e contou o que tinha acontecido a uma diretora de turma. No mesmo dia, o corpo foi retirado do po\u00e7o pelos bombeiros. (Entram os brancos e os ricos Estado e Justi\u00e7a portugueses a tentar culpabilizar a v\u00edtima e \u201cabafar\u201d publicamente o caso.<\/em>) O julgamento come\u00e7ou no dia 3 de julho e durou 29 dias… \u201cInocentes criancinhas\u201d em \u201cuma brincadeira de mau gosto que correu mal\u201d. MEU NOME \u00c9 GISBERTA. FUI TORTURADA, VIOLADA, ASSASSINADA. PARA A JUSTI\u00c7A, EU MORRI AFOGADA E A CULPA FOI DA \u00c1GUA.<\/span><\/p>\n

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6)<\/strong> \u201cApesar de tudo, [a guerreira] morreu com um sorriso\u201d\u00a0[4]<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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7)<\/strong> G\u00edria \u201cfazendo a Gisberta\u201d: express\u00e3o para designar uma crian\u00e7a enlouquecida que cantava e dan\u00e7ava Daniela Mercury no \u00faltimo volume na casa da bela avozinha, como eu.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

8)<\/strong> …h\u00e1 algo muito errado, pois o abismo est\u00e1 nos cora\u00e7\u00f5es das pessoas… \u00e9 como uma vis\u00e3o intimista de viver um sonho enquanto se est\u00e1 preso dentro dele, no qual a solid\u00e3o e a dor se encontram e ficam ainda mais intensas depois que as luzes se apagam.<\/span><\/p>\n

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9)<\/strong> Eu + Gisberta = Eu Gisberta.<\/span><\/p>\n

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NOTAS<\/strong><\/span><\/h2>\n

[1]<\/strong>\u00a0LISPECTOR, Clarice.\u00a0Perto do Cora\u00e7\u00e3o Selvagem<\/strong>. 1. ed., Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 20.<\/span><\/p>\n

[2]<\/strong>\u00a0Can\u00e7\u00e3o \u201cChama\u201d, de Nila Branco, do \u00e1lbum\u00a0Parte II<\/strong>, lan\u00e7ada em 2001.<\/span><\/p>\n

[3]<\/strong>\u00a0LISPECTOR, Clarice.\u00a0Perto do Cora\u00e7\u00e3o Selvagem<\/strong>. 1. ed., Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 196.<\/span><\/p>\n

[4]<\/strong>\u00a0\u201cMorte de Gisberta fica sem culpados\u201d.\u00a0Jornal Correio da Manh\u00e3<\/strong>, Lisboa, 28 de mar\u00e7o de 2008. Ver\u00a0em: <http:\/\/www.cmjornal.xl.pt\/nacional\/portugal\/detalhe\/morte-de-gisberta-fica-sem-culpados.html<\/u><\/a>>. Acesso em: 12 de novembro de 2015.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

Eu Gisberta<\/strong>\u00a0(2015), de Hilda de Paulo,\u00a0em sua\u00a0exposi\u00e7\u00e3o individual\u00a0T\u00e3o S\u00f3 o Fim do Mundo<\/b>. Centro para os Assuntos da Arte e Arquitectura, Guimar\u00e3es, Portugal, 2019. Fotografia de\u00a0Tales Frey<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

Eu Gisberta<\/strong>\u00a0(2015), de Hilda de Paulo, na exposi\u00e7\u00e3o coletiva\u00a0Enredos para um Corpo<\/strong>, com curadoria de Raphael Fonseca. Centro Cultural da Justi\u00e7a Federal, Rio de Janeiro-RJ, Brasil, 2018. Fotografia de\u00a0Tales Frey<\/span><\/p>\n

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Eu Gisberta<\/strong>\u00a0(2015), de Hilda de Paulo, na 27\u00aa Mostra de Arte da Juventude<\/strong>. SESC Ribeir\u00e3o Preto, Ribeir\u00e3o Preto-SP, Brasil, 2016.\u00a0Fotografia de\u00a0Camila Onofre Silva<\/span><\/p>\n

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Eu Gisberta<\/strong>\u00a0(2015), de Hilda de Paulo, em ESFOR\u00c7OS #2 \u2013 Mostra de Performances<\/strong>, com curadoria de Caio Riscado e Lucas Canavarro. Olho da Rua, Rio de Janeiro-RJ, Brasil, 2016.\u00a0Fotografias de Costa (I Hate Flash)<\/span><\/p>\n

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Eu Gisberta\u00a0<\/strong>(2015), de Hilda de Paulo, na exposi\u00e7\u00e3o coletiva\u00a0Maria de Todos N\u00f3s: 50 anos de Maria Beth\u00e2nia<\/strong>, com curadoria de Bia Lessa. Pa\u00e7o Imperial, Rio de Janeiro-RJ, Brasil, 2015<\/span><\/p>\n

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Eu Gisberta<\/strong>\u00a0(2015), de Hilda de Paulo,\u00a0na exposi\u00e7\u00e3o coletiva\u00a0M\u00faltiplas Perspectivas e N\u00e3o Menos Contradi\u00e7\u00f5es e Sonhos<\/em>, com curadoria de Jos\u00e9 Maia.\u00a0I Bienal da Maia: Lugares de Viagem<\/em><\/strong>, 2015. F\u00f3rum da Maia, Maia, Portugal. Fotografias de Tales Frey<\/span><\/p>\n

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HIST\u00d3RICO<\/strong><\/span><\/h2>\n

[2022]<\/strong> Exposi\u00e7\u00e3o coletiva Adeus, P\u00e1tria e Fam\u00edlia<\/span><\/strong>. Curadoria de Joana Alves e Rita Rato. Museu do Aljube \u2013 Resist\u00eancia e Liberdade, Lisboa, Portugal.<\/span><\/p>\n

[2021]<\/strong>\u00a0<\/span>Exposi\u00e7\u00e3o coletiva\u00a0<\/span>Erro 417: Expectativa Falhada<\/strong>. Curadoria de Marta Espiridi\u00e3o. Galeria Municipal do Porto, Porto, Portugal.<\/span><\/p>\n

[<\/strong><\/span>2021]<\/strong> Texto-manifesto\u00a0\u201cEu Gisberta\u201d publicado no cat\u00e1logo da exposi\u00e7\u00e3o\u00a0Transesp\u00e9cie\/Transjardinagem<\/strong> do Museu Transg\u00eanero de Hist\u00f3ria e Arte<\/span>. Com organiza\u00e7\u00e3o de Ian Habib<\/span> e publicado pela editora O Sexo da Palavra. ISBN:\u00a0978-65-88010-20-4.<\/span><\/p>\n

[2021]\u00a0<\/strong><\/span>Leitura do texto-manifesto Eu Gisberta<\/strong> no lan\u00e7amento do livro \u201cVOLTA<\/del> PRA TUA TERRA: Uma Antologia Antirracista\/Antifascista de Poetas Estrangeirxs em Portugal\u201d, organizado pela Manuella Bezerra de Mello e Wladimir Vaz, no Selina Navis Cowork, na cidade do Porto, em Portugal.<\/span><\/p>\n

[2021]<\/strong>\u00a0<\/span>Exposi\u00e7\u00e3o coletiva on-line\u00a0Transjardinagem<\/strong>.<\/span>\u00a0Curadoria e organiza\u00e7\u00e3o de Ian Habib. Museu Transg\u00eanero de Hist\u00f3ria e Arte (MUTHA), Brasil<\/span>.<\/span><\/p>\n

[2021]\u00a0<\/strong>Texto-manifesto\u00a0\u201cEu Gisberta\u201d publicado no livro VOLTA<\/del> PRA TUA TERRA: Uma Antologia Antirracista\/Antifascista de Poetas Estrangeirxs em Portugal<\/strong>. Com organiza\u00e7\u00e3o de\u00a0Manuella Bezerra de Melo e Wladimir Vaz e publicado pela editora Urutau. ISBN 978-65-5900-031-9.<\/span><\/p>\n

[2019] <\/strong>Exposi\u00e7\u00e3o T\u00e3o S\u00f3 o Fim do Mundo<\/b>. Texto de Camila Alexandrini. Centro para os Assuntos da Arte e Arquitectura, Guimar\u00e3es, Portugal.<\/span><\/p>\n

[2018]<\/strong><\/span> Exposi\u00e7\u00e3o\u00a0Enredos para um Corpo<\/strong>. Curadoria de Raphael Fonseca. Centro Cultural da Justi\u00e7a Federal, Rio de Janeiro-RJ, Brasil.<\/span><\/p>\n

[2017]<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>Exposi\u00e7\u00e3o coletiva O Teu Corpo \u00c9 Luta<\/strong>. Curadoria de Danillo Villa e Ricardo Basbaum. Arte Londrina 5<\/strong>, Casa de Cultura da Universidade Estadual de Londrina, Londrina-PR, Brasil.<\/span><\/p>\n

[2016]<\/span>\u00a0<\/span>27\u00aa Mostra de Arte da Juventude<\/strong>. SESC Ribeir\u00e3o Preto, Ribeir\u00e3o Preto-SP, Brasil.<\/span><\/p>\n

[2016]<\/span>\u00a0<\/span>ESFOR\u00c7OS #2 \u2013 Mostra de Performances<\/strong>. Curadoria de Caio Riscado e Lucas Canavarro. Olho da Rua, Rio de Janeiro-RJ, Brasil.<\/span><\/p>\n

[2016]<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>Exposi\u00e7\u00e3o coletiva Em Tudo Quanto \u00e9 Mundo Dito ou N\u00e3o Dito<\/strong>. Curadoria de Jos\u00e9 Maia. Desobedoc 2016, Cinema Batalha, Porto, Portugal.<\/span><\/p>\n

[2016]<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>Exposi\u00e7\u00e3o\u00a0Sob (Ul)Trajes e Gozos<\/strong>. Curadoria de Suianni Macedo. Museu J\u00falio Dinis \u2013 Uma Casa Ovarense, Ovar, Portugal.<\/span><\/p>\n

[2016]<\/span>\u00a0<\/span><\/strong>Exposi\u00e7\u00e3o\u00a0Em Estado de Guerra<\/strong>. Organiza\u00e7\u00e3o e curadoria de Hilda de Paulo e Tales Frey. Teatro Acad\u00e9mico de Gil Vicente, Coimbra, Portugal.<\/span><\/p>\n

[2015]\u00a0<\/strong>Texto-manifesto\u00a0\u201cEu Gisberta\u201d publicado no livro Cia. Excessos: Entre Arquivo e Pr\u00e1ticas Contempor\u00e2neas<\/strong>. Com organiza\u00e7\u00e3o de Paulo Aureliano da Mata, Tales Frey e Suianni Macedo, e publicado em forma de livro pela eRevista Performatus em parceria com a Paco Editorial. ISBN: 978-85-462-0307-9.<\/span><\/p>\n

[2015]<\/strong> Exposi\u00e7\u00e3o coletiva Maria de Todos N\u00f3s: 50 anos de Maria Beth\u00e2nia<\/strong>. Curadoria de Bia Lessa. Pa\u00e7o Imperial, Rio de Janeiro-RJ, Brasil.<\/span><\/p>\n

[2015]<\/span>\u00a0<\/span><\/strong><\/b>Exposi\u00e7\u00e3o coletiva M\u00faltiplas Perspectivas e N\u00e3o Menos Contradi\u00e7\u00f5es e Sonhos<\/strong>. Curadoria de Jos\u00e9 Maia. I Bienal da Maia: Lugares de Viagem<\/em><\/strong>. F\u00f3rum da Maia, Maia, Portugal.<\/span><\/p>\n

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CITA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/span><\/h2>\n

G\u00d3IS, Edma de. \u201cSobre Poemas Lan\u00e7ados contra o Bolor Colonial: O que dizem 49 artistas migrantes na antologia \u2018Volta para tua Terra\u2019\u201d. Jornal Liter\u00e1rio Pernambuco<\/strong>, n. 189, nov. de 2021.<\/em><\/span><\/p>\n

\u201cUm caso emblem\u00e1tico \u00e9 assunto do poema de Hilda de Paulo, Eu Gisberta<\/em>, em que a autora recupera o assassinato da brasileira Gisberta Salce, v\u00edtima de transfobia, que foi violentada, torturada por dias e jogada em um po\u00e7o em 2006 na cidade do Porto. Ap\u00f3s 29 dias de julgamento, os adolescentes envolvidos nos crimes (no plural) foram absolvidos. Hilda traz \u00e0 tona a hist\u00f3ria de Gisberta por meio de uma esp\u00e9cie de verbete de dicion\u00e1rio, destrinchando o fato em si e seus desdobramentos. Um dos potenciais pol\u00edticos est\u00e1 no g\u00eanero did\u00e1tico que a artista procura emular, como quem explica a um leigo o qu\u00e3o absurdo e inadmiss\u00edvel \u00e9 a transfobia.\u201d<\/span><\/p>\n

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PUBLICA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/span><\/h2>\n

Texto de Hilda de Paulo inclu\u00eddo na brochura de sala da palestra-performance-oficina \u201cO Que Vem Depois da Esperan\u00e7a?\u201d (Abril-Maio de 2022) e na revista multim\u00eddia independente Interruptor (Maio de 2022).<\/span><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Pode a artista brasileira, imigrante e travesti Hilda de Paulo tomar a palavra?<\/span><\/b><\/span><\/div>\n

Transcri\u00e7\u00e3o da fala de Hilda de Paulo em sua participa\u00e7\u00e3o na mesa on-line \u201cBalada de Gisberta\u201d, no Festival de Poesia de Lisboa no dia 15 de setembro de 2021.<\/em><\/span><\/p>\n

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No in\u00edcio do ano, fui extremamente atacada por apontar um flagrante apego CIScolonial por parte de muita gente numa tal homenagem supostamente p\u00fablica a Gisberta Salce. Fui atacada no Facebook por um perfil de uma ativista trans portuguesa defendendo cisgeneridade e transfake<\/em>, que dizia que me ensinaria a ser artista enquanto afirmava que n\u00e3o tenho bons modos. Numa outra situa\u00e7\u00e3o, e ainda sobre o meu posicionamento com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 equivocada homenagem, fui tamb\u00e9m chamada de m\u00e1 pesquisadora por um homem cis gay portugu\u00eas que sempre est\u00e1 por a\u00ed a falar pelas pessoas TRANS*\u00a0[1]<\/strong>. Isso porque minha pesquisa diverge da dele e, para ele, parece ser inaceit\u00e1vel que uma travesti imigrante \u2013 ainda mais vinda de uma ex-col\u00f4nia de Portugal \u2013 tenha a possibilidade de verbalizar pensamentos.<\/span><\/p>\n

A quem subestima o conhecimento vindo de uma travesti imigrante, posso explicar didaticamente e com \u201cbons modos\u201d algumas no\u00e7\u00f5es basilares para colaborar em pesquisas inquestionavelmente truncadas. Na disserta\u00e7\u00e3o O nome no casamento e a igualdade jur\u00eddica dos c\u00f4njuges sob o enfoque do Estado do direito e dos valores democr\u00e1ticos<\/em>\u00a0[2]<\/strong>, a autora Let\u00edcia Franco diz que, atualmente, \u201cJ\u00fanior\u201d \u2013 uma adjun\u00e7\u00e3o ao nome \u2013 \u00e9 aceito em Portugal, constando na lista de nomes autorizados a registro, e explica que os voc\u00e1bulos \u201cFilho\u201d, \u201cNeto\u201d ou \u201cSobrinho\u201d n\u00e3o constam mais na mencionada lista. A palavra \u201cJ\u00fanior\u201d, ent\u00e3o, passou a ser admitida em segundo lugar e apenas se o primeiro nome for igual ao do pai, ou seja, nos casos de identidade de nomes completos entre pai e filho. E acredito que essa utiliza\u00e7\u00e3o recente em Portugal aconte\u00e7a por conta do crescimento cada vez maior da comunidade brasileira aqui. J\u00e1 no Brasil, a palavra \u201cagnome\u201d \u00e9 utilizada para denominar a part\u00edcula atribu\u00edda \u00e0 pessoa a fim de diferenci\u00e1-la de parentes que tenham o mesmo nome completo, ou seja, o mesmo prenome e sobrenome, devendo constituir a \u00faltima parte do nome e, assim, constar no registro de nascimento. S\u00e3o exemplos de agnomes no Brasil: \u201cJ\u00fanior\u201d, \u201cFilho\u201d, \u201cNeto\u201d, \u201cSobrinho\u201d. O agnome n\u00e3o \u00e9 previsto em lei no Brasil, mas sua exist\u00eancia \u00e9 reconhecida tanto pela doutrina quanto pela jurisprud\u00eancia, e \u00e9 de conhecimento geral o registro de agnomes para brasileiros nos Cart\u00f3rios de Registro Civil das Pessoas Naturais.<\/span><\/p>\n

Dito tudo isso, vimos a utiliza\u00e7\u00e3o do agnome (no Brasil) e da adjun\u00e7\u00e3o ao nome (em Portugal) \u201cJ\u00fanior\u201d na esfera jur\u00eddica.<\/span><\/p>\n

Por exemplo, na Wikip\u00e9dia, a p\u00e1gina do verbete da travesti brasileira Gisberta Salce\u00a0[3]<\/strong>\u00a0foi criada no dia 22 de mar\u00e7o de 2021, e l\u00e1 consta erroneamente que \u201cJ\u00fanior\u201d \u00e9 apelido. Como historiadora da arte, interessa-me muito conhecer a produ\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias artistas em torno da imagem da Gisberta, porque h\u00e1 a cria\u00e7\u00e3o de uma iconografia que infelizmente ainda n\u00e3o \u00e9 articulada e estudada, portanto, h\u00e1 um vasto conjunto de imagens na constru\u00e7\u00e3o da Gisberta, ou melhor, das Gisbertas. E, no ponto \u201c2.2. Inspira\u00e7\u00e3o para artistas\u201d da p\u00e1gina do verbete da Gisberta, noto desde a escolha at\u00e9 o destaque dado apenas a obras produzidas por artistas cisg\u00eaneros. Vemos a\u00ed a velha e manjada representa\u00e7\u00e3o da visibilidade travesti e transexual pela cisgeneridade.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, na tal p\u00e1gina, incomoda-me tamb\u00e9m a falta de informa\u00e7\u00f5es sobre as pol\u00eamicas em torno de determinadas obras, como, por exemplo, a acusa\u00e7\u00e3o de TRANSFAKE<\/em> direcionada \u00e0 pe\u00e7a \u201cGisberta\u201d, encabe\u00e7ada pelo ator cisg\u00eanero brasileiro Luis Lobianco, entre outras controv\u00e9rsias.<\/span><\/p>\n

E, ent\u00e3o, para falar desse agnome \u201cJ\u00fanior\u201d e elucidar pontos importantes para essas pessoas cisg\u00eaneras que subestimam pesquisadoras TRANS*, eu quero apresentar aqui a minha leitura TRANScentrada do ponto \u201c2.5. Rua Gisberta Salce J\u00fanior\u201d da p\u00e1gina do verbete da Gisberta na Wikip\u00e9dia.<\/span><\/p>\n

O projeto surge por conta de uma proposi\u00e7\u00e3o anterior chamada Viver a rua<\/em>\u00a0[4]<\/strong>, que est\u00e1 apresentada na referida p\u00e1gina com erros e imprecis\u00f5es, omitindo-se, inclusive, o nome do propositor Joshua Sofaer, um artista cis brit\u00e2nico. Viver a rua\u00a0<\/em>foi um projeto de arte participativa criado em 2010 por esse artista, com coprodu\u00e7\u00e3o do N\u00facleo de Experimenta\u00e7\u00e3o Coreogr\u00e1fica do Porto (NEC), juntamente com o Festival Internacional de Teatro de Express\u00e3o Ib\u00e9rica (FITEI). O projeto consistia na escolha de uma pessoa que fosse merecedora de ter o seu nome perpetuado em uma rua da cidade do Porto e afirmava-se como uma homenagem p\u00fablica que tornaria a pessoa escolhida em \u201cs\u00edmbolo do cidad\u00e3o\u201d. Foram selecionados cinco nomes para a comiss\u00e3o de topon\u00edmia da cidade, que poderia escolher apenas um deles como vencedor do concurso. Os cinco nomes escolhidos foram: o de Gisberta Salce, o de David Sobral, o de Maria Nat\u00e1lia da Silva Gandra, o de Jorge Vasques e o de Ant\u00f3nio Nicolau D\u2019Almeida. O \u00faltimo foi o nome escolhido como o s\u00edmbolo do cidad\u00e3o: o Ant\u00f3nio Nicolau foi o fundador e primeiro presidente do Futebol Clube do Porto. Ent\u00e3o, no ano seguinte, em 2011, foi divulgado o nome dele na edi\u00e7\u00e3o seguinte do FITEI. E o que me chama aten\u00e7\u00e3o nesse projeto \u00e9 o seguinte coment\u00e1rio do j\u00fari sobre a nomea\u00e7\u00e3o da Gisberta: \u201cesta foi uma das escolhas do j\u00fari porque condena um ato b\u00e1rbaro que ocorreu na cidade do Porto, n\u00e3o tendo como objetivo a homenagem da pessoa em si, mas a condena\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia e da injusti\u00e7a nas suas mais variadas formas\u201d.<\/span><\/p>\n

E O QUE \u00c9 N\u00c3O TER COMO OBJETIVO A HOMENAGEM DA PESSOA EM SI?<\/span><\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o de nomear uma rua com o nome da Gisberta Salce foi resgatada em 2019 pela artista cisg\u00eanera, portuguesa e branca Sara Barros Leit\u00e3o. Resumidamente, em seu espet\u00e1culo Todos os dias me sujo de coisas eternas<\/em>, a atriz pediu a todas e todos as(os) espectadoras(es) que assinassem uma carta com o objetivo de atribuir a alguma rua da cidade do Porto o nome da Gisberta. Em mar\u00e7o de 2020, ela encaminhou a proposta \u00e0 comiss\u00e3o de topon\u00edmia da cidade do Porto e s\u00f3 recebeu um e-mail de resposta autom\u00e1tica a esse pedido. Em 2021, a comiss\u00e3o de organiza\u00e7\u00e3o da Marcha de Orgulho LGBT Porto, com outras entidades, se associou \u00e0 atriz cisg\u00eanera numa jornada lan\u00e7ando uma peti\u00e7\u00e3o on-line.<\/span><\/p>\n

Algumas pessoas esperavam minha opini\u00e3o expressa a respeito do agnome \u201cJ\u00fanior\u201d presente nessa proposi\u00e7\u00e3o est\u00e9tica para o espa\u00e7o p\u00fablico. E esperavam isso por conta de uma longa reflex\u00e3o que eu fa\u00e7o a respeito a partir da minha obra Eu Gisberta<\/em> (2015)\u00a0[5]<\/strong>. Mas eu fiquei em sil\u00eancio por um bom tempo at\u00e9 ler uma infeliz declara\u00e7\u00e3o do Filipe Gaspar, da Marcha do Orgulho do Porto, na mat\u00e9ria jornal\u00edstica \u201cGisberta, a transg\u00eanero brasileira que pode virar nome de rua em Portugal\u201d\u00a0[6]<\/strong>, escrita por Adriana Negreiros e publicada no dia 21 de maio de 2021, no TAB UOL<\/em>: \u201cQuem era pr\u00f3ximo a ela informa que se apresentava como Gisberta Salce J\u00fanior. Consideramos importante sua pr\u00f3pria autodetermina\u00e7\u00e3o, mas reconhecemos que h\u00e1 uma quest\u00e3o ideol\u00f3gica a ser discutida\u201d.<\/span><\/p>\n

E O QUE O FAZ TER TANTA CERTEZA DE QUE GISBERTA USAVA O \u201cJ\u00daNIOR\u201d POR OP\u00c7\u00c3O?<\/span><\/p>\n

Segundo Leonor Salce, cunhada de Gisberta, depois de um tempo em que estava a viver no Porto, ela come\u00e7ou a assinar no feminino. Esse dado est\u00e1 no curta-metragem A Gis<\/em>\u00a0[7]<\/strong>, de 2016, do Thiago Carvalhaes. Tamb\u00e9m, nesse curta, h\u00e1 o depoimento de Domingues Salce, irm\u00e3o da Gisberta e casado com a Leonor, dizendo que desconhece a sua assinatura no feminino.<\/span><\/p>\n

H\u00e1 uma enorme falta de entendimento por parte dessas pessoas que estavam propondo o projeto de rua com o nome da Gisberta, porque falta uma compreens\u00e3o muito b\u00e1sica sobre o que \u00e9 o processo de constru\u00e7\u00e3o de um nome por uma pessoa TRANS*.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m do \u201cJ\u00fanior\u201d estar inteiramente vinculado a uma ordem patriarcal, logo, ao modo capitalista de um nome familiar, ou seja, do patriarca que det\u00e9m algum poder, ou, ainda, da transfer\u00eancia de poder entre homens, do pai para o filho, esse agnome carrega tamb\u00e9m toda uma perspectiva CIScolonial. Assim, esse projeto homonacionalista nacionaliza a Gisberta como uma portuguesa e n\u00e3o reflete sobre a complexidade do \u201cJ\u00fanior\u201d no Brasil, porque, afinal, a Gisberta tamb\u00e9m era brasileira, e isso deve ser levado em considera\u00e7\u00e3o. Ent\u00e3o, qual \u00e9 a viv\u00eancia TRANS* brasileira n\u00e3o cisgenerificada que permeia esse projeto para insistir na presen\u00e7a do \u201cJ\u00fanior\u201d, que vem de um ecoamento do nome morto da Gisberta? Ou melhor, qual \u00e9 a cidade do Porto em que se deu o processo de constru\u00e7\u00e3o do nome da Gisberta por ela pr\u00f3pria? Numa cidade do Porto em que n\u00e3o havia uma lei de autodetermina\u00e7\u00e3o de g\u00eanero, onde ela tinha que sobreviver na oscila\u00e7\u00e3o do uso do nome morto com o nome social.<\/span><\/p>\n

Aqui estamos diante de uma proposi\u00e7\u00e3o est\u00e9tica que parte de um lugar CIScentrado para dar visibilidade a considera\u00e7\u00f5es de terceiros (entrevistados), e n\u00e3o \u00e0 produ\u00e7\u00e3o da Gisberta (da pessoa em si) enquanto construtora da pr\u00f3pria forma de se apresentar no mundo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ent\u00e3o, se h\u00e1 uma carta com a assinatura da Gisberta Salce sem o \u201cJ\u00fanior\u201d, por que h\u00e1 de se manter o agnome nesse projeto mesmo sabendo de toda a complexidade de sua utiliza\u00e7\u00e3o em 2021?<\/span><\/p>\n

Sob uma transfobia estrutural, essa CIScolonialidade opera com seu dedo em riste para apontar como \u201cm\u00e1 pesquisadora\u201d quem questiona uma produ\u00e7\u00e3o de conhecimento antiquada e segue amarrando o contexto patriarcal do \u201cJ\u00fanior\u201d no corpo de uma travesti.<\/span><\/p>\n

Longe de querer defender o binarismo da n\u00e3o utiliza\u00e7\u00e3o do agnome \u201cJ\u00fanior\u201d como regra geral para todas as travestis e mulheres trans, essa minha reflex\u00e3o \u00e9 somente v\u00e1lida para o caso dessa proposi\u00e7\u00e3o est\u00e9tica que leva o nome da Gisberta. Ressalto isso, porque h\u00e1, sim, travestis que usam o \u201cJ\u00fanior\u201d com a consci\u00eancia da l\u00f3gica de subvers\u00e3o\u00a0queer<\/em>\u00a0do patriarcal. Ent\u00e3o, n\u00e3o podemos generalizar o n\u00e3o uso desse agnome para todas as travestis e mulheres trans.<\/span><\/p>\n

Mas h\u00e1 que se usar o bom senso em torno dessa problem\u00e1tica do \u201cJ\u00fanior\u201d no caso da Gisberta, porque, como disse o bi\u00f3grafo da Clarice Lispector, por vezes, h\u00e1 de se interpretar os fatos, j\u00e1 que nem sempre o que se fala bate com os documentos.<\/span><\/p>\n

Questionada, a atriz cisg\u00eanera Sara Barros Leit\u00e3o diz: \u201cse nos chegar a informa\u00e7\u00e3o que contradiga todas estas pessoas e os seus testemunhos e que demonstre que, de fato, o nome mais justo a p\u00f4r era sem o \u2018J\u00fanior\u2019, alteraremos de imediato esta proposta. N\u00e3o pretendemos fazer nenhum\u00a0bra\u00e7o de ferro<\/strong>\u00a0com esta quest\u00e3o\u201d. Bra\u00e7o de ferro? Temos que ter a responsabilidade de dialogar com o nosso tempo, mas a CIScolonialidade delirante em crise segue como uma verdadeira piada de mau gosto. Acho que a tal atriz cis n\u00e3o compreendeu que n\u00e3o se trata de uma disputa de saberes, mas sim de um esclarecimento sobre um equ\u00edvoco evidente, justamente para que um vexame futuro seja evitado.<\/span><\/p>\n

No dia 22 de junho de 2021, foi aprovado o projeto na Assembleia Municipal da cidade do Porto, e o agnome \u201cJ\u00fanior\u201d foi mantido. E muitas vozes TRANS* que est\u00e3o nesse momento produzindo TRANS*epistemologias nem sequer foram escutadas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

NOTAS<\/strong><\/span><\/p>\n

[1] <\/strong>\u201cTrans*\u201d, com asterisco, \u00e9 um termo guarda-chuva que \u201csinaliza a ideia de abarcar uma s\u00e9rie de identidades n\u00e3o cisg\u00eaneras. De modo particular, as seguintes identidades est\u00e3o contempladas no termo \u2018trans*\u2019: transexuais, mulheres transg\u00eaneras, homens transg\u00eaneros, transmasculines e pessoas n\u00e3o bin\u00e1rias. J\u00e1 o termo \u2018mulheres trans\u2019 refere\u2011se a mulheres transexuais e mulheres transg\u00eaneras. E \u00e9 importante dizer que apesar do termo \u2018travesti\u2019 estar contemplado no termo \u2018trans*\u2019, no intuito de refor\u00e7ar essa identidade de g\u00eanero bastante marginalizada socialmente, opto [assim como eu] por geralmente fazer refer\u00eancia \u00e0 travesti fora do termo guarda-chuva, assumindo, portanto, uma postura pol\u00edtica de afirma\u00e7\u00e3o das identidades travestis\u201d. Ver em: NASCIMENTO, Let\u00edcia.\u00a0<\/span>Transfeminismo<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Janda\u00edra, 2021, p. 18-19.<\/span><\/p>\n

\n

[2]<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/span>Ver em: <<\/span>https:\/\/repositorio.ual.pt\/bitstream\/11144\/4602\/1\/30%20de%20julho%20de%202019%20-%20dissertacao%20UAL%20_Let%C3%ADcia.pdf<\/span><\/a><\/span>>. Acessado no dia 27 de mar\u00e7o de 2022, \u00e0s 1h29.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/span>Ver em: <<\/span>https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Gisberta_Salce_J\u00fanior<\/span><\/a><\/span>>. Acessado no dia 27 de mar\u00e7o de 2022, \u00e0s 1h30.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/span>Ver em: <<\/span>https:\/\/issuu.com\/joshuasofaer\/docs\/viver_a_rua_press_file<\/span><\/a><\/span>>. Acessado no dia 27 de mar\u00e7o de 2022, \u00e0s 1h30.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/span>Ver em: <<\/span>http:\/\/ciaexcessos.com.br\/hilda-de-paulo\/obras\/eu-gisberta\/<\/span><\/span><\/a>>. Acessado no dia 27 de mar\u00e7o de 2022, \u00e0s 1h31.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[6]\u00a0<\/span><\/strong>Ver em: <<\/span>https:\/\/tab.uol.com.br\/noticias\/redacao\/2021\/05\/21\/gisberta-a-transgenero-brasileira-que-pode-virar-nome-de-rua-em-portugal.htm<\/span><\/a><\/span>>. Acessado no dia 27 de mar\u00e7o de 2022, \u00e0s 1h30.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[7]\u00a0<\/span><\/strong>Ver em: <<\/span>https:\/\/vimeo.com\/210177296<\/span><\/a><\/span>>. Acessado no dia 27 de mar\u00e7o de 2022, \u00e0s 1h30.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

PUBLICA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/span><\/h2>\n

A cena final da palestra-performance-oficina <\/em>O que vem depois da esperan\u00e7a? foi escrita por Hilda de Paulo em mar\u00e7o de 2022.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Cena Final: Gisberta Salce capturada pelo CIStema (n\u00e3o s\u00f3) das artes<\/span><\/b><\/span><\/div>\n

 <\/p>\n

[Hilda de Paulo<\/strong>]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Olha, tem gente aqui na plateia que s\u00f3 compartilha conte\u00fado de pessoas TRANS* quando \u00e9 not\u00edcia de morte, trag\u00e9dia mesmo. E eu fico angustiada observando alguns ditos aliados que gostam de aparecer em cima da nossa trag\u00e9dia. Porque se voc\u00eas querem nos valorizar, valorizem tamb\u00e9m em vida com nossas conquistas. Porque n\u00e3o cai o dedo compartilhando coisas boas nas redes sociais tamb\u00e9m. Porque quando \u00e9 coisa ruim, vixe, voc\u00eas logo compartilham, nos exotificando na cria\u00e7\u00e3o de um entretenimento violento para mostrar compaix\u00e3o. Choram com hist\u00f3rias de dor e tristeza sobre n\u00f3s, mas s\u00e3o incapazes de abra\u00e7ar a gente na rua.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por isso, eu lan\u00e7o duas perguntas aqui: \u00e9 preciso que uma pessoa TRANS* esteja morta para aparecer em proposi\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas? E quem lucra nessas proposi\u00e7\u00f5es est\u00e9ticas com os corpos TRANS*?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por exemplo, na Wikip\u00e9dia, a p\u00e1gina do verbete da travesti brasileira Gisberta Salce foi criada no dia 22 de mar\u00e7o de 2021. Como historiadora da arte, me interessa muito conhecer a produ\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias artistas em torno da imagem da Gisberta. Porque aqui h\u00e1 a cria\u00e7\u00e3o de uma iconografia, ainda n\u00e3o articulada e n\u00e3o estudada. Portanto, h\u00e1 um conjunto de imagens na constru\u00e7\u00e3o da Gisberta, ou melhor, das Gisbertas. E o que eu noto no ponto \u201c2.2. Inspira\u00e7\u00e3o para artistas\u201d, nessa p\u00e1gina do verbete da Gisberta, \u00e9 a escolha, o destaque dado apenas a obras produzidas por artistas cisg\u00eaneros. \u00c9 a famosa representa\u00e7\u00e3o da visibilidade travesti e TRANS* pela cisgeneridade.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Al\u00e9m disso, h\u00e1 o inc\u00f4modo tamb\u00e9m, nessa p\u00e1gina da Wikip\u00e9dia, com a falta de informa\u00e7\u00f5es sobre as pol\u00eamicas em volta de determinadas obras, como foi a da acusa\u00e7\u00e3o de TRANSFAKE na pe\u00e7a Gisberta<\/em>, encabe\u00e7ada pelo ator cisg\u00eanero brasileiro Luis Lobianco, entre outros casos e outras pol\u00eamicas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ent\u00e3o, quero apresentar aqui a minha leitura transcentrada do ponto \u201c2.2.5. P\u00e3o de A\u00e7\u00facar\u201d e do \u201c2.5. Rua Gisberta Salce J\u00fanior\u201d da p\u00e1gina do verbete da Gisberta na Wikip\u00e9dia.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ponto \u201c2.2.5. P\u00e3o de A\u00e7\u00facar\u201d, por favor.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[Gon\u00e7alo Albuquerque<\/strong>]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Afonso Reis Cabral<\/span><\/p>\n

Trineto de E\u00e7a de Queiroz<\/span><\/p>\n

Nubla o olhar da Gisberta<\/span><\/p>\n

Ao arrancar sua voz<\/span><\/p>\n

Pelo olhar de seus assassinos<\/span><\/p>\n

Em seu livro P\u00e3o de A\u00e7\u00facar<\/em><\/span><\/p>\n

L\u00e1 em 2018<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Afonso Reis Cabral<\/span><\/p>\n

Explora a imagem da Gisberta<\/span><\/p>\n

Usa o nome da Gisberta<\/span><\/p>\n

Enquanto nubla os nomes<\/span><\/p>\n

Dos assassinos dela<\/span><\/p>\n

Como forma de prote\u00e7\u00e3o<\/span><\/p>\n

Pacto da cisgeneridade<\/span><\/p>\n

Em seu livro<\/span><\/p>\n

Vencedor do Pr\u00eamio Jos\u00e9 Saramago<\/span><\/p>\n

L\u00e1 em 2019<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Vestido de rosa<\/span><\/p>\n

Por usar a imagem da pr\u00f3pria Gisberta<\/span><\/p>\n

Na capa da edi\u00e7\u00e3o alem\u00e3<\/span><\/p>\n

De seu livro<\/span><\/p>\n

Afonso Reis Cabral<\/span><\/p>\n

Que nubla a comunidade T de Portugal<\/span><\/p>\n

Coloca os assassinos da Gisberta<\/span><\/p>\n

Sensibilizados e em d\u00favida<\/span><\/p>\n

Sobre o que est\u00e1 ali acontecendo<\/span><\/p>\n

Nos \u00faltimos momentos dela<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Sobrecodifica\u00e7\u00e3o de humanidade<\/span><\/p>\n

Aos assassinos<\/span><\/p>\n

Inumanidade<\/span><\/p>\n

\u00c0 Gisberta<\/span><\/p>\n

Por mais que o autor finja<\/span><\/p>\n

Relembrar quem foi Gisberta<\/span><\/p>\n

No despejo<\/span><\/p>\n

Na inf\u00e2ncia<\/span><\/p>\n

Etc.<\/span><\/p>\n

Ele a apaga<\/span><\/p>\n

Com uma forte nuvem nublada<\/span><\/p>\n

De carrego CIScolonial<\/span><\/p>\n

Quando em sua escrita<\/span><\/p>\n

Coloca seus assassinos<\/span><\/p>\n

Como n\u00e3o t\u00e3o ruins assim<\/span><\/p>\n

Como parecem<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Obra liter\u00e1ria portuguesa<\/span><\/p>\n

\u201cInteressante\u201d<\/span><\/p>\n

Mas n\u00e3o para conhecer a hist\u00f3ria<\/span><\/p>\n

Da pr\u00f3pria Gisberta<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[Hilda de Paulo<\/strong>]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

O livro P\u00e3o de A\u00e7\u00facar<\/em> me faz lembrar que, muitos anos atr\u00e1s, eu encontrei \u2013 no Facebook de um dos assassinos da Gisberta \u2013 um coment\u00e1rio da advogada de defesa numa fotografia dizendo:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Abre aspas. Detesto injusti\u00e7as e luto sempre por quem \u00e9 inocente. S\u00f3 n\u00e3o fiz mais por ti, porque infelizmente, n\u00e3o tinha poder para isso… mas carinho e apoio acho que sempre consegui dar-te ao m\u00e1ximo. Orgulho-me de juntos termos vencido uma longa batalha e termos mostrado \u00e0 sociedade que \u00e9s um rapaz de valor, que foi em frente e serve de exemplo a muitos que tudo t\u00eam e n\u00e3o conseguem chegar a lado nenhum… Parab\u00e9ns! \u00c9s um her\u00f3i. Fecha aspas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Na altura, eu queria muito comentar:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Abre aspas. Eu tamb\u00e9m detesto injusti\u00e7as, olha onde voc\u00ea est\u00e1 e olha onde eu estou. Assinado: Gisberta Salce. Fecha aspas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

E, nesse mesmo perfil no Facebook, havia uma outra foto do assassino de costas a olhar o mar, com um coment\u00e1rio que dizia:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Abre aspas. O bandido a mirar o horizonte. Com um emoji gargalhando. Fecha aspas.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Portanto, para mim, no livro P\u00e3o de A\u00e7\u00facar<\/em>, o respeito \u00e0 Gisberta se perde quando o autor coloca os assassinos dela como n\u00e3o t\u00e3o ruins assim.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ali\u00e1s, em breve, o romance P\u00e3o de A\u00e7\u00facar<\/em> ser\u00e1 adaptado ao cinema. E eu me pergunto: quem lucra com a corpa da Gisberta?<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Agora vamos ao ponto \u201c2.5. Rua Gisberta Salce J\u00fanior\u201d.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[Tiago Aires L\u00eado<\/strong>]<\/span><\/p>\n

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The Brazilian transvestite Gisberta Salce<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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For ever bound at forty five years of age<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In torture and in death<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Life emptied<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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And nationalized as a Portuguese symbol<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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By Portugal\u2019s homonationalism<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Had her name immortalized<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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As the project of a street name in the city of Porto<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In 2021<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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But the Portuguese CIScolonial attachment<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In its aesthetic proposition<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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To the public space<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Supposed that Junior was a last name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Poor CIScolonial innocence<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Barely do they know that Junior<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Is adjunct to the name in Portugal<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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And an alias in Brazil<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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The complexity of Junior in Brazil<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Then<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ignored in Portugal<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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By the Portuguese CIScolonial perspective<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Which inhabited the project<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Of naming a street<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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With the name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Of Gisberta<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Because Junior<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Is sewn into patriarchy<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Under the capitalist way of familiar names<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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From the patriarch who detains some power<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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From the transference of power between men<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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From father to son<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Oscillation<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Of the use of the dead name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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With the social name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In a time when one couldn\u2019t change<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In their documents the sex and their given name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Forces people who were close to Gisberta<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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To attest that she used the Junior<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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By survival<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Not by choice<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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The process of making Gisberta’s name<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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On her own<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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As the builder of her own form<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Of presenting herself in the world<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In letter<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In post-cards<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Was erased<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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By third parties\u2019 considerations<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\n

Sad Portuguese static CIScolonial attachment<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In its aesthetic proposition<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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For the public space<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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In 2021<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

 <\/p>\n

[Hilda de Paulo<\/strong>]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Por isso, \u00e9 necess\u00e1rio ficarmos em vigil\u00e2ncia com a linguagem, porque as formas de nomear revelam rela\u00e7\u00f5es de poder, opress\u00f5es e viol\u00eancias. Porque \u201cJ\u00fanior\u201d \u00e9, sim, um marcador de identidades masculinas, portanto, uma justa proposi\u00e7\u00e3o est\u00e9tica n\u00e3o deve reproduzir esse tipo de enquadramento transf\u00f3bico.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Estamos em 2022 e temos a responsabilidade de dialogar com o nosso tempo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[Gui Silvestre<\/strong>]<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Partindo da transcestralidade<\/span><\/p>\n

Como continuidade do corpo<\/span><\/p>\n

E da vida TRANS*<\/span><\/p>\n

Em tr\u00e2nsito<\/span><\/p>\n

Gisberta Salce<\/span><\/p>\n

Vive<\/span><\/p>\n

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